魏晋名士是中国历史上空前绝后的，一种很独特的文化现象。魏晋名士蔑视礼法，狂放不羁，强调精神自由，展现个性的可爱。本书从不同方面勾勒出他们的精神风貌，深入了解他们的内心世界，展现他们与众不同的价值观。

　　宁稼雨，1954年生于大连。1982年毕业于辽宁师范大学中文系，获文学学士学位。1985年毕业于南开大学中文系，获文学硕士学位，并留校任教。2000年在南开大学获文学博士学位。现为南开大学中文系教授，古代文学教研室主任。主要从事古代文言小说和文学史与文化史的关系研究。著有《中国文言小说总目提要》、《中国志人小说史》、《魏晋风度》、《世说新语与中古文化》等。

引言

社会百态篇

一　骄傲的世族
二　南人与北人
三　品藻中的追逐

生活情趣篇

四　超凡脱俗的文化生活
五　醉翁之意不在酒
六　不只为治病的服药
七　名士服饰新风
八　休闲中的性情

思想灵魂篇

九　玄学的“有无”与士人的“名教”“自然”
十　“言意之辨”与“得意忘象”
十一　从“物我两冥”到“不二法门”
十二　不作天仙作地仙

后记

名士风流魏晋来

何明昕　　《中华读书报》2007年11月29日

　　魏晋名士是中国历史上空前绝后的、一种很独特的文化现象，一千多年后仍散发异彩。最近出版的南开大学中文系教授宁稼雨的《魏晋名士风流》一书，从不同方面勾勒出魏晋名士们的精神风貌，对魏晋名士风流的状况做了客观而真实的描述，展现了他们独特的价值观和人生观。

　　宁稼雨从上个世纪90年代开始，就陆续发表和出版了若干有关魏晋名士的论文和著作，如《魏晋风度》、《世说新语与中古文化》等，但大多涉及一些细致的考证和深奥的学理。此次就此话题再次开笔，则是用深入浅出的笔触，为读者描述出魏晋名士们的社会生活和生活情趣，展现了他们的人格魅力和值得骄傲的贡献；也展现了他们个性的才情之美，玄味的气质之美和超人的仪容之美。

　　在很多人看来，魏晋名士风度是一种真正的名士风范，从何晏、王弼到竹林七贤，从王导、谢安到王羲之、张翰，莫不是清峻通脱而又“风流自赏”，为后人所景仰。而风流名士们蔑视礼法，狂放不羁，富于个性，更成为人们对那个时代最为深刻的记忆。如“竹林七贤”之一的刘伶，唯酒是务，经常纵酒佯狂，有时还于屋中一丝不挂，人家见了难免要批评他，他却说：“我把天地当做房屋，把房屋当做衣裤，诸位为什么要跑到我的裤裆里来呢？”又如王徽之“雪夜访戴”，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王徽之曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

　　魏晋名士们强调精神自由。他们在饮酒中逃避现实，及时行乐；他们对服药趋之若鹜；他们追求宽衣大袖的魅力，他们迷恋麈尾的风采；他们在围棋、樗蒲等休闲活动中展示竞争意识和个性人格精神；他们谈玄论道，得意忘象；他们仕隐兼修，“食甘旨，服轻暖”，不做天仙做地仙。正所谓“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，魏晋风度成为当时人们的一种审美理想。

　　有人说，魏晋风度是玄心、洞见，是妙赏、深情，是越名教而任自然；是服药炼丹，饮酒任气，高谈老庄，仕隐兼修。而服药、饮酒、美姿容和谈玄论道、游山玩水则成了这种风度的外在延伸。也有人说，魏晋名士放浪形骸，放达出格，清谈误国。但魏晋风度似乎总在以不同的形式存在于中国的文化血脉之中，并深深影响着后世的文化心理和精神追求。